天天插天天操天天干-天天插天天操-天天插天天爱-天天插天天-天天插视频-天天插日日干

牦牛，藏語(yǔ)為???——因其發(fā)音為“雅克”，英語(yǔ)據(jù)藏語(yǔ)發(fā)音將牦牛的單詞定為YAK。早期漢地人稱牦牛為雅牛，后因形造出了“氂”字，該字本讀“雅”，漢語(yǔ)中“氂”字有多音，又讀為“毛”，人們以牦牛全身長(zhǎng)有長(zhǎng)毛而形似，牦牛這個(gè)稱謂就流傳至今。

牦牛的馴養(yǎng)歷史，大概始于距今3500至4500年前，被馴養(yǎng)后的牦牛成為青藏高原居民重要的生活和生產(chǎn)資料，雪域人民的“高原之舟”。象雄文化是前吐蕃時(shí)期的西藏本土早期文化，在西藏文化史上具有重要位置，并在青藏高原產(chǎn)生過(guò)廣泛而深刻的影響。

早在西藏原始宗教苯教中，就有這樣的傳說(shuō)：當(dāng)世界**縷陽(yáng)光照耀到岡仁波齊時(shí)，便有了**頭牦牛。岡仁波齊是早期苯教、佛教、印度教和耆那教四大宗教共同的神山，也是人們常說(shuō)的須彌山，被認(rèn)為是世界的中心。人們傳說(shuō)岡仁波齊的山褶，就是牦牛的背脊。

這個(gè)傳說(shuō)充滿了對(duì)于早期世界的想象，充滿了對(duì)牦牛出現(xiàn)的好奇。藏族有句諺語(yǔ)：“凡是有藏族的地方就有牦牛。”一個(gè)動(dòng)物種群與一個(gè)人類族群，相互依存、不可分離的關(guān)系，實(shí)在是非常罕見(jiàn)，具有典型的人類學(xué)意義。

在象雄文化和藝術(shù)中，牦牛是一個(gè)獨(dú)特的題材。在西藏阿里的象雄遺址處就曾發(fā)現(xiàn)牦牛馱鞍的殘片。2000多年來(lái)，牦牛馱著牧人的家，四處游牧，甚至在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，牦牛還成為勇士們的坐騎。如今人們?cè)谂实侵榉澹彩窍扔申笈０训巧轿镔Y馱運(yùn)到海拔6500米的前進(jìn)營(yíng)地。

“象藏藝術(shù)中的牦牛”展覽策展人范久輝從2013年，就開(kāi)始搜集本次展出的近200幅牦牛形象展品。為了拍攝壁畫，他曾遠(yuǎn)赴尼泊爾徒步兩個(gè)多月，展品從古拙的巖畫到精美的托甲，從寺廟的壁畫唐卡到民間的繪畫裝飾，象雄藝術(shù)中的牦牛被賦予豐富的內(nèi)涵。

在西藏牦牛博物館館長(zhǎng)吳雨初看來(lái)，藏族人民對(duì)牦牛的記憶，可以追溯到象雄文化時(shí)期，從壁畫唐卡到家庭用品，都展示出對(duì)牦牛的藝術(shù)記憶，展現(xiàn)出牦牛在藏族人民的生產(chǎn)、生活、生存中發(fā)揮的巨大作用，這也將為當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感。

牦牛對(duì)于藏族人民具有特殊的重要意義。十世班禪大師額爾德尼曾深情地講述了牦牛與藏民族的關(guān)系：“沒(méi)有牦牛就沒(méi)有藏族人民。”牦牛與藏族人民相生相伴、生生不息，深刻影響著藏族人民的性格。

“如果沒(méi)有牦牛，人類的腳步就不可能涉足這么深遠(yuǎn)的區(qū)域。”西藏題材攝影師卡布（陳虎長(zhǎng)）的新書《西藏，西藏》剛剛出版，他在書中用了大量篇幅，講述自己和牦牛的故事。“動(dòng)物當(dāng)然是人類的朋友，但一種動(dòng)物與一個(gè)人類族群具有如此親密無(wú)間的相互依存和不可分離的關(guān)系，實(shí)屬罕見(jiàn)。”

野牛是在距今約1200萬(wàn)年以前，由(古羚羊)中分離出來(lái)的。野牛是現(xiàn)代野牦牛的祖先。據(jù)古生物學(xué)家研究，隨著青藏高原的不斷升高，動(dòng)物生存環(huán)境的不斷寒冷，野牦牛在外表上披毛不斷加長(zhǎng)，絨毛不斷加厚。它成為了青藏高原上，現(xiàn)存體型大的哺乳動(dòng)物。

根據(jù)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)家們的考證，牦牛與人類進(jìn)化民族形成關(guān)系密切，他們推測(cè)牦牛馴養(yǎng)時(shí)間與古羌民族形成的時(shí)間一致。依照《史記·五帝本紀(jì)》記載：在傳說(shuō)中的五帝時(shí)代，距今約為1萬(wàn)年至4000年左右，古羌人馴化了牦牛這一學(xué)說(shuō)，目前僅見(jiàn)于史料記載(大于四萬(wàn)五千年前的牦牛頭骨化石)。

人類踏足于青藏高原早期的年代，在2018年被刷新。中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所副研究員張曉凌領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)，在《科學(xué)》(Science)雜志發(fā)布的《關(guān)于西藏尼阿底地區(qū)的古人類活動(dòng)遺跡調(diào)查報(bào)告》，披露了西藏尼阿底舊石器遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)，從而將人類登上青藏高原的歷史，推前到4萬(wàn)年前。

這是在世界范圍內(nèi)，史前人類征服高海拔惡劣環(huán)境的紀(jì)錄。尼阿底舊石器遺址的位置，在西藏的湖色林錯(cuò)與錯(cuò)鄂之間，一條名為瓊俄藏布的河旁邊。這一重大發(fā)現(xiàn)，令古羌人是藏族人的祖先一說(shuō)顯得缺乏科學(xué)證據(jù)，正是4萬(wàn)年前就生活在更高海撥處的藏族人，馴化了牦牛。

2015年12月22日，**學(xué)術(shù)期刊《自然-通訊》（Nature Communications）發(fā)表了蘭州大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院草地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)國(guó)家實(shí)驗(yàn)室完成的牦牛馴化成果——該研究通過(guò)獲取野生和家養(yǎng)牦牛的群體基因組數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)牦牛馴化始于7300年前。

馴化野牦牛是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，人們用了好幾千年，將野牦牛一代代地進(jìn)行人工優(yōu)化，存留下來(lái)的變成可以畜養(yǎng)的家牦牛。巧合的是，牦牛馴化及其馴化種群的大規(guī)模增長(zhǎng)，與通過(guò)人類群體遺傳學(xué)數(shù)據(jù)推算的青藏高原史前人群兩次大規(guī)模增長(zhǎng)時(shí)間相吻合。

美國(guó)學(xué)者喬治·B. 夏勒說(shuō)：“人類對(duì)野牦牛的看法混合了想象和現(xiàn)實(shí)。野牦牛象征著廣闊無(wú)垠的羌塘，成為這一地區(qū)的象征符號(hào)。”羌塘是對(duì)西藏藏北草原的統(tǒng)稱。之前，整個(gè)羌塘都是野生動(dòng)物們的天堂。實(shí)際上，這一大片區(qū)域正逐漸被人類所占領(lǐng)，被季節(jié)游牧的牧民和他們的家畜所占據(jù)。

現(xiàn)在大數(shù)量的野牦牛種群在羌塘。據(jù)《生物多樣性》2018研究報(bào)告《羌塘、可可西里無(wú)人區(qū)野牦牛種群數(shù)量和分布現(xiàn)狀》，西藏野牦牛的種群在12106-22436頭之間，**野牦牛數(shù)在27220-47138頭之間。

有一種奇特的混身披著金黃色毛發(fā)的野牦牛，生活在羌塘西部，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“仲康巴”（金絲野牦牛）。2016年，卡布率領(lǐng)了一個(gè)約30人的劇組去拍攝它們，完成了紀(jì)錄片《阿里·金絲野牦牛》，據(jù)多次在金絲野牦牛群的活動(dòng)區(qū)域的跟蹤調(diào)查，其種群數(shù)量已經(jīng)不足100頭。

《瀕危動(dòng)植物種**貿(mào)易公約》已將野牦牛列為嚴(yán)禁貿(mào)易物種附錄。2016年起，羌塘自然保護(hù)區(qū)成立。截止到2018年，羌塘、可可西里和阿爾金山保護(hù)區(qū)，均建起了大量的保護(hù)站。此前在這些區(qū)域中的牧民們，正從放牧者轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)者。

吳雨初與牦牛的情緣，始于1977年——在那曲地區(qū)嘉黎縣一場(chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雪，將他和所有人困入絕境，是牦牛們拼死沖過(guò)被暴雪掩埋的埡口，帶來(lái)了生命的奇跡。從此，他的心留在了西藏，留在了牦牛身旁——他真的在一片荒灘上建起了西藏牦牛博物館。

“藏族馴養(yǎng)了牦牛，牦牛養(yǎng)育了藏族。”吳雨初把西藏牦牛博物館建館理念定為：“憨厚、忠勇、悲憫、盡命”的牦牛品性。“數(shù)千年來(lái)，牦牛與藏族人民相伴相隨，盡其所有。”他對(duì)牦牛的重要性作了精彩提煉——“衣食住行運(yùn)燒耕，政教商戰(zhàn)娛醫(yī)文”——這14個(gè)字深刻地影響了藏族人民的精神性格。

吳雨初在西藏牦牛博物館里，專門請(qǐng)牧民壘砌了一個(gè)牛糞墻——可能在全世界的博物館也沒(méi)有把牛糞作為展品的。“牛糞作為牦牛產(chǎn)區(qū)歷史上重要的燃料，曾經(jīng)溫暖了世代牧人的生活，這不就是歷史生活的物證嗎？”這也是亞格博心中，西藏牦牛博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。

在黑帳篷邊和高原人唇齒相依了近萬(wàn)年的牦牛，因?yàn)樗鼈儗?duì)高寒、低溫、缺氧環(huán)境的耐受能力，承載起了高原人的生活與文明。人們一直用一種特殊的方式從它們的身上獲取奶制品，這一過(guò)程包括從酥油提取到奶餅、奶渣的制作，這種勞作中無(wú)不充滿儀式感和傳承。

“這些身著長(zhǎng)毛披風(fēng)的武士，是這個(gè)星球上海拔高處那片原野的象征。它們，就是羌塘的圖騰。”卡布希望可以借助影像記錄的方式讓更多人獲取個(gè)人與自然之間的連接，“那片一眼望去荒涼的羌塘大地中，野性之美，就在呼吸之間。”

【免責(zé)聲明：本站系本網(wǎng)編輯轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。本站只提供參考并不構(gòu)成任何投資及應(yīng)用建議，如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題，請(qǐng)?jiān)?/span>30日內(nèi)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在**時(shí)間刪除內(nèi)容！】

來(lái)源：今日頭條

鏈接：https://www.toutiao.com/a6882633930541892100/

部分圖文轉(zhuǎn)載自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們刪除。如內(nèi)容中如涉及加盟，投資請(qǐng)注意風(fēng)險(xiǎn)，并謹(jǐn)慎決策